أقول : وجه دلالته على مدحه ، أنّه توقّف عن الكذب ، وأنّ الإمام عليه السلام ائتمنه على الكتاب . . وغيره . ومنها : ما رواه هو رحمه اللّه « 1 » ، عن جبرئيل بن أحمد ، عن محمد بن عيسى ، عن عبد اللّه بن جبلة الكناني ، عن ذريح المحاربي ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن جابر الجعفي وما روى ، فلم يجبني . وأظنّه قال : سألته بجمع فلم يجبني ، فسألته الثالثة فقال لي : « يا ذريح ! دع ذكر جابر ، فإنّ السفلة إذا سمعوا بأحاديثه شنّعوا » ، أو قال : « أذاعوا » . ومنها : ما رواه هو رحمه اللّه « 2 » ، عن جبرئيل بن أحمد الفارياني ، عن محمّد ابن عيسى العبيدي ، عن عليّ بن حسّان الهاشمي عن « 3 » عبد الرحمن بن كثير ، عن جابر بن يزيد ، قال : قال أبو جعفر عليه السلام : « يا جابر ! حديثنا صعب مستصعب أمرد ، ذكوان « 4 » ، وعر ، أجرد « 5 » ، لا يحتمله واللّه إلّا نبيّ مرسل ، أو ملك مقرّب ، أو مؤمن ممتحن ، فإذا ورد عليك - يا جابر - شيء من أمرنا فلان له قلبك فاحمد اللّه ، وإن أنكرته فردّه إلينا أهل البيت ، ولا تقل كيف جاء هذا ! وكيف كان ؟ أو كيف هو ؟ ! فإنّ هذا هو واللّه الشرك العظيم » . ومنها : ما رواه هو رحمه اللّه « 6 » ، عن علي بن محمّد ، عن محمّد بن أحمد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن عمرو بن عثمان ، عن أبي جميلة ، عن جابر ، قال : رويت

--> ( 1 ) رجال الكشي : 193 برقم 340 . ( 2 ) الكشي في رجاله : 193 - 194 برقم 341 . ( 3 ) في المصدر : قال : حدّثني . ( 4 ) خ . ل : ذكوار ، من الذكارة . ( 5 ) الأمرد ، والأجرد . . ما لا غش فيه . ( 6 ) أي الكشي في رجاله : 194 برقم 342 .